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因为古希腊哲人理解对万事万物包容的爱是不可能由人产生的，故将这种概念加诸于神明。
譬如但丁形容神明是一种力量。
神曲中最后一行，说神是策动日月星辰流转的爱。
所谓神明的爱，本身就是一种哲学假说。
不管是以何种面目示我，其实本质不变。
我不信大爱，我信救渡。
身体是困囿灵魂的枷锁，因灵魂而扭曲的木偶。
而躯壳永远不是永恒的，需借他人他物血肉存活，直至消亡入尘土。
如果追寻纯粹的爱在这世间是缘木求鱼。
我情愿一生永居我的象牙塔。
只我与我的心。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。
而言上古者，伏牺时也。
大椿之木生于上古，以三万两千岁为一年也。
冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。
朝菌者，谓天时滞雨，生于朝而死于暮，故曰朝菌。
夏生秋死，故不知春秋也。
月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。
斯言龄命短促，故谓之小年也。
小知不及大知，小年不及大年。
悉以知其然也？众人匹之，不亦悲乎。
—庄子·逍遥游
二〇二〇年一月三十初稿于哥本哈根
二〇二〇年五月三十一完稿于爱丁堡
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